Русская литература всегда была тесно связана с нравственнымиисканиями нашего народа. Лучшие писатели в своих произведенияхпостоянно поднимали проблемы современности, пытались решитьвопросы добра и зла, совести, человеческого достоинства,справедливости и другие. Наиболее интересными являютсяпроизведения, в которых поднимаются проблемы, связанные снравственностью человека, с его исканиями положительного идеала вжизни. Одним из писателей, который искренне болеет занравственность нашего общества, является Валентин Распутин. Особоеместо в его творчестве занимает повесть "Пожар" (1985 г.). Эторазмышления о нашем современнике, о гражданском мужестве инравственных позициях человека. Краткий сюжет: в Сосновкеразразился пожар, на него сбежался весь поселок, но люди оказалисьбессильны перед разбушевавшейся стихией. На пожаре было немноготех, кто рискуя своей жизнью, отстаивал народное добро. Многие жепришли "погреть руки". Люди спасали хлеб. Спасенный магазинчик -ничто по сравнению с человеческими Жизнями, с огромнымисгоревшими складами, с растащенным народным добром. Пожар - этоитог всеобщего неблагополучия. Людей развращает неуютность быта,скудность духовной жизни, бездушное отношение к природе. Многиепроблемы нашей современности, в том числе и нравственные,поднимает Анатолий Приставкин в повести "Ночевала тучка золотая.".Он остро ставит вопрос национальных отношений, говорит о связипоколений, поднимает тему добра и зла, говорит о многих другихвопросах, решение которых зависит не только от политики иэкономики, но и от уровня общей культуры."Для человека -- национальность, и не заслуга, и не вина, если в странеутверждают иначе. Значит, несчастная эта страна", - писал РобертРождественский.Повесть "Пожар" вся пронизана болью, так и хочется крикнуть: "Такбольше жить нельзя!" Пожар вовне стал только мрачным отсветом того,что давно иссушает душу. Нужно спасать человеческую душу, писательговорит, что опору жизни нужно искать в душе своей. Распутин островыразил то, что чувствовали многие - нужно звать людей, заставитьочнуться, все равно отступать больше некуда. Писатель пишет, что,когда, вместо правды, человеку систематически преподносится ложь,это страшно. В часы пожара главному герою открывается истина:человеку нужно быть хозяином родной земли, а не равнодушнымпостояльцем, нужно искать сближения с природой, нужноприслушаться к самому себе, нужно очистить свою совесть.Моим любимым писателем всегда был Даниил Гранин, потому что этотавтор обладает незаурядным дарованием, все его повести интереснытем, что в них он ставит острые проблемы сегодняшнего дня. Я не могуназвать ни одного писателя, который сравнился бы с ним поразносторонности как проблемных, так и .чисто художественныхинтересов, хотя Гранин - писатель одной общей проблемы. Гранинокончил технический институт, работал инженером, поэтому все то, очем он пишет, хорошо знакомо ему. Его романы "Искатели", "Иду нагрозу", "Картина" принесли ему заслуженный успех. В центре многихего произведений стоит проблема - "ученый и власть". Гранин подходитк проблеме об образе жизни, как результате раз и навсегда сделанногочеловеком выбора. Обратного пути нет, как бы мы этого не желали.Судьба человека - от чего она зависит? От целенаправленностиличности или силы обстоятельств? В повести "Эта странная жизнь" онпоказывает реальную человеческую судьбу, реальную личность.Главный герой Александр Любищев был настоящим ученым."Подвига не было, - пишет Гранин, - но было больше, чем подвиг -была хорошо прожитая жизнь". Работоспособность и энергичность егонедостижимы. С молодости Любищев уже твердо знал, что он хочет, онжестко запрограммировал, "выбрал" свою жизнь, которую подчинилодному - служению науке. От начала до конца он был верен своемуюношескому выбору, своей любви, своей мечте. Увы, под конец жизнимногие его считают неудачником, потому что личного благополучия онне достиг. Он не гнался за престижными должностями, за большимиокладами и привилегиями - он просто тихо и скромно делал свое дело,был настоящим подвижником в науке. Именно такие люди, нашисовременники, двигали технический прогресс. Честность ипринципиальность - эти качества многие в жизни с годами утрачивали,но лучшие из людей не гнались за минутным успехами, почестями, аработали во имя будущего.Проблема жизненного выбора остро стоит в другой повести Гранина"Однофамилец". Герой этой повести - прораб, в прошлом - подававшийбольшие надежды математик. Гранин как бы сталкивает два вариантасудьбы в одном человеке. Кузьмин, главный герой, был человекомпредельной честности и порядочности, но судьба сломала его, ондвижется по жизни "подхваченный общим потоком". Проблему выбора,проблему поступка, от которого может зависеть вся судьба человека,Гранин анализирует не только через судьбу Кузьмина, но и на судьбестаршего поколения в науке, на судьбе совсем молодых ученых-математиков. В центре повести - конфликт между учеными, которыевидят разные цели в своей работе. Маститый ученый Лаптев ради того,чтобы "стереть с лица земли" другого ученого Лазарева, сломал судьбуКузьмина (ученик" Лазарева), он пожертвовал его человеческой инаучной судьбой вроде бы из гуманных соображений: направление, вкотором работали Лазарев и Кузьмин, по его мнению, было ошибочно.И только спустя годы, когда Кузьмин бросил математику, его первыестуденческие работы были признаны крупнейшими математикамимира. Ученый из Японии сделал большое открытие, ссылаясь назабытую оригинальную работу русского студента Кузьмина, который понепонятным причинам недовел свое открытие до конца. Так Лаптевсломал судьбу крупного русского ученого. В этой повести Гранинпродолжает тему, которую начал писать еще в 60-е годы в романе "Идуна грозу". Этот роман принес Гранину всесоюзную известность. Так отпроблемы выбора героем своего пути Гранин переходит к проблемесудьбы человека, проблеме осуществления данного ему таланта. Сейчасидет духовная перестройка человека как личности.Катастрофа нашего времени в том, что мы часто не слышим друг друга,мы эмоционально глухи к чужим проблемам и бедам. Литературанравственно нас воспитывает, формирует наше сознание, открываетнам глубины прекрасного, которое часто в повседневной жизни мы незамечаем.